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Tuesday, August 16, 2022

bitacora del moderador

 



Como ya ustedes sabrán el domingo 7 de agosto a las 8 PM de este año 2022 yo fungí como moderador de un debate entre Migsael Tatis (alias rey cinico) y Fernando Abreu (UnicaVia) , este debate se hizo aprovechando la jornada de debates que esta promoviendo el movimiento político Republica Libre del cual actualmente soy director ejecutivo.

Para los que lean esto no es noticia que ambos presentan animosidad el uno contra el otro en redes sociales , quizá algo propio de una época en donde los algoritmos de las RRSS están cada día mas agresivos y fomentando visiones parciales de la realidad o en los peores casos facilitando la socializacion de gente que en otro tiempo habrían sido señalado de forma individual con esquizofrenia. Ambos por diferentes circunstancias han coincidido conmigo en actividades y nos conocemos en persona, la frecuencia se ha dado mas con uno que con otro la verdad sea dicha , pero esto sucede por dinámicas ajenas a mi persona , los que me conocen en persona saben que puedo ser amigo de personas con diferentes visiones de la sociedad y la política  , me parece que lo contrario a esta actitud es un sectarismo que hace daño principalmente al sujeto que lo ejerce.

Dicho todo lo anterior presento serias diferencias con la visión política de Migsael y Fernando Abreu , pero reconociendo que existen puentes y coincidencias con ambos , es el reconocimiento de esto de parte de ambos lo  que facilito una comunicación que llevo a el debate y es bueno  resaltar que ambos reconocen que yo como moderador soy imparcial pese a lo que se dijera luego de este en un vídeo de Abreu.

A continuación les comparto íntegramente lo que paso a llamar ¨la bitácora del moderador¨ , que son las impresiones , pensamientos y comentarios del publico que me parecieron relevantes durante o después del debate.

como pueden ver este es el enlace del debate , en adelante con sus respectivos minutos de los momentos a resaltar.

(2105) Socioliberalismo vs Libertarismo Conservador ¿Cual se acerca más a la libertad? - YouTube

iniciando el debate del publico sale este comentario en el minuto 6:25


no tengo mucho que decir pero tengan en cuenta la persona mas adelante.


En el min 11 46  Se habla de una safety net pero no me recuerdo que lo desarrollara en el debate más adelante


En el min 12 51 Fernando Abreu no ha explicado bien que defiende y ya quiere "corregir " la ideología del adversario

En el min 14:53 aparecen estos comentarios.........



En el min 16:27 los que han visto el debate hasta saben que en ningun momento se puso a la URSS como ejemplo a seguir de socioliberalismo, evidentemente esta persona vive en una realidad alternativa donde escucha cosas que no se dicen.....



En el min 16:58 Fernando evade la pregunta y inicia lo que el entiende es una refutación a migsael

En el min 18:51 no solo casi se voló la pregunta mencionando algo muy vago en 20 segundos sino que paso a hablar de similitudes ( incomprensible el porque lo hace)

En el min 22:00 Migsael dice que no le hace mucha gracia los impuestos pero que hasta cierto punto lo ve necesario , (cabe señalar que en el pensar de Fernando estaba que Migsael apoya impuestos draconianos, esta aclaración desmonta ese prejuicio al menos ante el publico)

En el minuto 22:30 aca empezaron las quejas de la estructura del debate pero mira de parte de quienes....


 En el minuto 22:51 Fernando se pone a hacer una recomendación que nadie le pidió 

En el minuto 23:51 es que el hizo el corte del vídeo este que subió para decir que lo interrumpí , pero si van viendo el video hasta ahora y atendieron a las reglas , saben que esto es ajeno a la verdad. 

sinceramente ya partiendo de ese momento se le empieza a notar ansioso , quizá quería montar un show como los que están acostumbrados a ver algunos de los seguidores de fernando con videos titulados ¨¨fulano humilla a mengano¨¨ , cosa que no se iba a dar ya que Republica Libre solo organiza debates serios, si quieren armar espectáculos de mal gusto que no cuenten con nosotros.

En el minuto 24:54  por segunda vez se le pide que señale la diferencia entre lo que EL postula (libertarismo conservador) y el conservadurismo.

En el minuto 25:08 dice que no ah podido señalar la diferencia por falta de tiempo ( al menos si están viendo el debate hasta acá se han dado cuenta que lejos de faltar le el tiempo el ha intentado evadir establecer la diferencia) , paso a tirar la botella de filosofía del lenguaje ( se llama botella a la repetición mecánica de algo sin necesariamente entenderlo) evidentemente saltar con ese concepto no responde aun la pregunta que se le hizo a fernando para conocer que El esta defendiendo.

evidente que luego de repetir lo de la filosofa del lenguaje solo le quedarían 54 segundos 

En el minuto 27:00  dice que el conservadurismo autoritario (palabras de el ) impone por la fuerza , tradiciones , valores y costumbres.  (es interesante esta afirmación tomando en cuenta lo que el dice mas adelante)

En el minuto 29:00 Migsael dice que su estado de bienestar tiene salud y educación universal , también infraestructura , ornato y algún tipo de participación en lo que se refiere a vivienda , mas o menos esto sigue cayendo dentro lo que se podría llamar socio-liberalismo.

En el minuto 29:26 se comento esto.....


inicialmente la propuesta fue esa socioliberalismo vs paleolibertarismo , por peticion de fernando se cambio a libertarismo conservador ( el porque de esto es muy sencillo , el paleolibertarismo es una vertiente conservadora o tradicionalista dentro de un orden anarco-capitalista entonces no habria forma de argumentar acciones de un gobierno como las planteadas por fernando, si desean saber mas de esto deben leer mas Rothbard y olvidarse de los videos de Youtube) . El que lo acuso de defender a quien lo financia es una acusación que no tengo evidencia pero me resulta curioso que esto viene de gente de parecería simpatizar mas con fernando.

En el minuto 31:00 aun no logra señalar la diferencia pero quiere explicar lo de migsael (tremendo)

En el minuto 32:00 quiere dar una clase de historia política británica pero aun no logra decir la la diferencia entre libertarismo conservador y conservadurismo.

acá me gustaría señalar que de haber saña de mi parte contra fernando le habría pedido las fuentes de todo lo que afirmo en esa intervención , no lo hice porque se saldria mucho del tema del debate y digamos que como se dice coloquial mente ¨¨lo chancie¨¨. ojo que despues de todo solo le quedaban 14 segundo cuando le dio por intentar responder a la pregunta.

En el minuto 33:16 dice que la diferencia esta en el articulo de Hayek ¨´porque no soy conservador¨¨ , es decir que el afirma que donde Hayek dice que no es conservador esta diciendo que esta definiendo el libertarismo conservador......

juzguen ustedes.......


Hayek , Por qué no soy conservador

En el minuto 33:58  pareciera que Fernando termina de caer en cuenta que no se le permitirá montar un circo y esta es la cara que pone



En el minuto 34:23 realizo la pregunta de que haría un gobierno con tus ideas de llegar al poder con legitimidad para hacer reformas , Migsael al parecer no se imagino que se le podría preguntar eso y di vario uno rato ante de formular una respuesta.


En el minuto 34:49  se recuerdan que les decía que muchos seguidores de Fernando esperaban un circo, ojo que son los mismos que se quejaron de la estructura del debate, en otro tema el joven explica como se financia Fernando lo cual explicaría lo molestos que estaban sus seguidores ante su desempeño.



En el minuto 35:34 propone un modelo de industrialización por sustitución de importaciones .......(no funciono y no funcionara tal propuesta, baraja )


En el minuto 37:00 comentaron esto 


Lo paradojico es que esta fueron de la gente que luego salio a decir que yo estaba parcializado en favor de Migsael 


En el minuto 38:15 Fernando dice que hayek se equivocó,  inmediatamente salta con anacronismo de alto calibre ,  llama neoconservadores a los conservadores de la época de hayek , (para que entiendan el articulo de hayek sale en 1959 y los neoconservadores como podemos ver en enciclopedia britanica es un movimiento politico que viene a surgir a finales de los 70¨ y entrados los 80¨)

Acá pueden ver 

El nivel de anacronismo de decir que Hayek en el 1959 estaría criticando algo que surge a partir de 1970 es una señal de inventarse cosas en el momento  o mentirle directamente a los demás que quizá no les de el tiempo para revisar si lo que dices es cierto.

En el minuto 38:32 comentan esto 

se recuerdan del que quería ver un circo......

En el minuto 38: 51 saca el libro sobre una una defensa del libertarismo conservador donde parecería que esta el planteamiento que ni siquiera se animo a citar o que habria podido brindar luces de que es exactamente libertarismo conservador y que no es este.

pero aca tenemos tiempo y les comparto algo de lo que dice el libro 

pag31


En pocas palabras la libertad es buena para el ámbito mercantil y todo lo demás para conservar la ¨¨libertad¨¨  debe esta sometido a una planificación central , juzgue usted.

En el minuto  39:02 dice que ese libro afirma que las ideas de hayek coinciden con las de burke , viendo las cosas que dice el libro probablemente sea algo sacado de contexto.

En el minuto 39:35 dice lo que parecería la única diferencia entre conservadurismo y libertarismo conservador , es que el conservador autoritario impondría la biblia en las escuelas , mucha atención con el razonamiento de esto y su implicaciones  mas adelante.

En el minuto 40:09 comentan 


dice uno en los comentarios que yo era el unico liberal , otro intenta refutarlo con ¨¨el moderador apoya el aborto¨¨ , demasiado  daño ha hecho el reduccionismo al punto que alguien considere que con eso esta refutando. 

En el minuto 40:27 al parecer Fernando al no poder dar otro ejemplo que establezca la diferencia , pasa a señalar lo que el entiende es o no es socio-liberalismo , raro porque no se le pregunto y realmente que el no pueda dejar claro que el esta defendiendo no ayuda a su desempeño en el debate.

Que cortando el minuto 41 del debate lo unico sustancial que pueda decir sobre el libertarismo conservador es que no impone la biblia en las escuelas es para mi escandaloso , indica que la barra esta muy baja  respecto a quien admirar o tener como referente en redes sociales.

No esperaba nada excepcional de Fernando Abreu pero aun asi logro decepcionar al ni siquiera dejar claro que el defiende con tanta furia en redes sociales , si me dan un examen para establecer que es libertarismo conservador atendiendo solo a lo expuesto en este debate , sin lugar a dudas sacaría 0 . El libertarismo conservador según me queda la idea son conservadores que cuando sea  conveniente se ponen una mascara de libertarios.

pero el debate continua 

En el minuto 41:31 Migsael trata de sacarse de el proteccionismo anteriormente propuesto 

En el minuto 42:19 comentan esto 


Estoy totalmente de acuerdo Karen.

En el minuto 44 39 le pregunto a Migsael para que aclare si es un sistema de apoyo con mercado abierto y lo pare al parecerme su respuesta muy larga y que se resume en "habría que ver "

Ojo que eso de parar en las respuestas a las preguntas aclaratorias es lo que también hice con Fernando pero solo el se quejo , las preguntas aclaratorias es para responder lo mas breve y concreto posible lo que se esta preguntando no entiendo porque lo confunden con otro turno para hablar.

En el minuto 45:00 ya le tocaba explicar a Fernando que reformas haría en 4 años son :

Impuesto a las empresas  de 27% a 15% 

Impuestos a las personas  de 25% a 15% flat

Elimina el impuesto a la propiedad inmobiliaria 

Elimina impuestos sobre los activos 

Elimina impuesto al cheque

ITBIS de 18 a 15% 

Elimina el gasto político (no detalla que y a que monto ascendería)

Mantiene el gasto social (no explica que considera gasto social)

Educación sistema voucher 

(Digamos que iba bien pero de alguna forma le quedan 1 min 30 segundos y dice que no cree que le dé el tiempo para hablar de lo "otro" )

Dice voucher en salud (no explica en que consiste o semejanzas)

Medioambiente free market ( ningún detalle ) 

Temas sociales saca la bandera  Pro-vida con la eximente ( no entiendo como esto seria una propuesta de gobierno porque seria dejar lo mismo que los activistas de la orientación de el plantean que ya existe)   

dice estar  en contra de la ideología de género ( no entiendo  como eso sería una propuesta)

Dice es austrico ( yo me considero parte de la escuela de economía marginalista pero si me preguntas de un plan de gobierno no creo que tenga  relevancia de decirlo )

En el minuto 47:25 Fernando Abreu salta con el señalamiento a querer modificar el debate para "contrastar puntos " dice que ah pasado 1 hora , ( como pueden ver con el contador del tiempo esto es falso y arriba de eso esta fuera de orden sugerir al moderador que debe o no hacer)

En el minuto 47 34 dice que hay que respetar la gente que la gente quiere ver que las ideas se puedan    ( hace una seña de manos rara , interpreto que era que estaba muy desesperado por armar el circo que inicialmente tenia pensado  ) comparar

como han visto en los comentarios muchos esperaban un circo y parece que fer era uno que tambien quería eso.

En el minuto 47:38 en los comentarios mientras tanto 


Desconozco  si ese comentario fue inconsciente o producto de una mente limitada , pero tomando en cuenta el tema del debate , hacer ese señalamiento  es lo mismo que señalar que ya Fernando perdió , lo mas cómico es que esa persona salio en el video que hizo Fernando Abreu para señalar que ¨¨gano¨¨ pese a una moderación ¨¨parcializada¨¨, el chiste se cuenta solo.


En el minuto 48:13 pueden ver ¨¨lo que pedía el publico¨

El mas sincero fue Burgos , los demás tenían el mismo animo pero no igual grado de transparencia.


48 13 pregunta aclaratoria sobre la posible contradiccion entre su sistema educativo descentralizado y su interés por prohibir eso indica que por ley estaría prohibido la enseñanza de "ideología de genero" se limita a decir que el estado debe cuidar la cabeza de los menores

49 07 aclara que su sistema educativo no es privatización completa,  el estado seguiría teniendo control de las escuelas públicas

49 39 dice que los colegios privados tendrían prohibido pese a que los padres quieran que se imparta la ideología de género,  señala que pueden hacerlo en casa ( ojo con esto pareciera que es una dispensa, no una libertad)

En el minuto 50:00 inicia la segunda fase del debate , me gustaría señalar que la primera fase estaba pensada para máximo 30 minutos pero la ambigüedad o falta de concreción me obligaron a extenderla para que fuera claro para el publico que estaban defendiendo cada quien.


En el minuto  50:46 Migsael señala la contradiccion del discurso liberal de fernando con su interes por controlar el curriculo en las escuelas , (lo cual es un buen punto)

En el minuto 51:10 comentan esto 


 este tipo de comentarios solo muestran delirios fomentados por el discurso lajeriano 

En el minuto 52:32 Migsael señala que no esta de acuerdo con que el estado se meta con la autonomia de la mujer , ( yo eh señalado que se necesita expandir bastante el estado para evitar que de cualquier forma una mujer aborte , nose como logran conciliar eso algunos )

En el minuto 52:43 comentan esto 

esto es cierto Migsael mostró mas concreción y como dice el comentario de abajo Fernando se perdía solo y al final no decía nada

En el minuto 56:23 se solicito fuente a fernando sobre la afirmacion de que los niños se suicidan por consecuencia de la ideologia de genero , dice que existen muchas noticias , aclara que se basa en el caso de jhon money ( es un solo caso y no va en la linea de los postulado por los teoricos de los estudios de genero que de hecho condenaron ese hecho)

En el minuto 59:19 vemos en los comentarios un caso triste de gente que dialoga con muñecos de paja 


en ningún momento se menciono eso , ni de cerca.

En el tiempo 1:00:13 le pedi a Migsael que mencione al menos una de las fuentes de su intervención , me nombra una y se escusa por su bajo nivel de ingles (las fuentes señaladas por migsael las hizo disponible en un archivo de drive al final de debate  Fuentes Migsael Tatis.pdf - Google Drive ) 

En el tiempo 1:01:33 Fernando señala que Migsael solo menciono la fuente (señalamiento que seria valido si el hubiera la menos intentado mencionar una fuente y no un solo caso) 

En el tiempo 1:02:04 Fernando menciona que reproductibility proyect demuestra el gran fraude de los estudios que Migsael plantea.

el tema que eso es sacar de contexto los descubrimientos de esos proyecto que por ejemplo 


En el tiempo 1:03:02 Fernando hace mencion de la ventana de Overton , miren ustedes si lo que dijo tiene que ver con el concepto 


cabe señalar 


En el tiempo 1:04:18 a la pregunta aclaratoria sobre si el estado debia perseguir el fraude o le corresponde a los individuos preverlos , Fernando contesta que le corresponde al estado perseguir el fraude basándose en planteamientos científicos.

En el tiempo 1:05:15 Fernando confunde la pregunta aclaratoria con otro turno para hablar , queda claro que el estado debe perseguir lo que entienda que es fraude basándose en ciencia.

esta posicion debe ser problematica para la libertad , recuerden que si es por evidencia cientifica entonces era valido obligar a todo el mundo a vacunarse y ese es solo un ejemplo, si el limite de la accion del estado es lo que diga un cientifico cercano al poder , me temo que ya no podriamos hablar de limite alguno a la accion del gobierno.

En el tiempo 1:07:44 en los comentarios 


imaginate pensar que yo estoy debatiendo , esta gente anda demasiado acostumbrada a los circos en medios de comunicacion.

En el tiempo 1:09:06 comentan 


joven , una vez dices expresión popular le quitas peso a todo lo que vas a decir , en termino académicos no existe ideología de genero sino teorías de genero que cada una podríamos cuestionarla y tener diferencias pero de eso a hacer un combo y juntar todo es incorrecto académica mente hablando.

En el tiempo 1:10:01 comentan 


claro que debe estar molesto queria ir a un circo y esta en un debate , muy buena intervencion de Luis mella.

En el tiempo 1:11:30 le solicito a Fernando que mencione el libro que cito dice que es human development in early childhood de Piadget  , le pregunto y reincide en plantear el caso de jhon money que lo plantea como si el mismo fuera una generalidad o que seria lo que Migsael esta proponiendo .

En el tiempo 1:13:40 Migsael dice que basando en JS.Mill con su utilitarismo el estaria a favor de una legalizacion de las drogas o la despenalizacion como minimo y pasar a tratar al adicto como enfermo en vez de delincuente , señalando que la guerra contra las drogas ha sido una estupidez .

en este tema les recomiendo leer historia general de las drogas de Antonio Escohotado

En el tiempo 1:16:02 ante mi pregunta aclaratoria Migsael aclara que lo ideal para el seria una legalizacion y que no quiere que la carceles se sigan llenando de adictos 

En el tiempo 1:16:38 Fernando dice que bajo los limites de libertad natural el entiende que debe haber un balance entre la libertad personal y que el narcotrafico estaria prohibido , quien sea encontrado consumiendo drogas seria llevado a un centro de rehabilitación

En el tiempo 1:19:10  Fernando respodne a mi pregunta aclaratoria diciendo que su rehabilitacion no es prision y que esto no lo financiaria el estado (no explica como )

rehusa a responder prohibicion si o no 

En el tiempo 1:21:21 Migsael interviene haciendole una pregunta a Fernando de que pasa si la gente no va a terapia , Fernando respodne que seria obligatoria y en el intercambio entre ambos queda claro que se entraria contra su voluntad al centro (esto es segun el diccionario una prision )  

 En el tiempo 1:23:30  comentan 


 lo de narrativa confusa de mi parte no me quedo claro como ese sistema seria financiado de forma voluntaria por el sector privado ,  es cierto que sostener tal posicion paternalista con las drogas estaria legitimando al estado como garante del bienestar social y por ende lejana de una postura liberal , en el ultimo comentario nose si entiende que quien estaria promoviendo eso seria Fernando.

En el tiempo 1:23:50 comentan 

me parece muy atinado el comentario 


En el tiempo 1:24:57 comentan 


es que por definicion meter a una persona  en un sitio por un timepo determinado contra su voluntad es estar preso , como dice uno de los comentarios dificil defender tal postura como liberal.

En el tiempo 1:26:05 fernando dice que el estado de california es un ejemplo de legalizacion completa 

empezando por lo mas suave este es la situación legal  del cannabis en estados unidos en el 2015


ya mas reciente pueden ver MAP OF MARIJUANA LEGALITY BY STATE | DISA 

mas específicamente sobre California acá What Drugs Are Legal In California? - CLJ (communityliteracy.org) podemos ver que la afirmación de Fernando nose apega a la verdad.


En el tiempo 1:26:23 se hace un comentario muy pertinente 


En el tiempo 1:27:03  le solicito la fuente a fernando sobre lo que dijo de california , evade la pregunta señalando que no dijo cifra exacta pero insiste en señalar que son muchos , al menos me parece contradictoria su respuesta 

En el tiempo 1:28:04 paso al tema del Aborto y el codigo penal en nuestro pais.

Fernando dice que es 100% Pro-vida 

mientras en los comentarios 


cabe mencionar que el principio de no agresión mencionado por Fernando fue una idea de Murray Rothbard de un principio minimalista que rija una sociedad sin estado o mejor dicho anarco-capitalismo lo cual se saldría de lo que propone Fernando pero no solo eso , ese mismo autor afirma lo siguiente:


 Pag 156, Etica de la libertad , capitulo los derechos de los niños 

En el tiempo 1:30:43 Fernando dice que suerte que sus madres no pensaban asi (implicitamente diciendo que que suerte tienen el moderador y su adversario en no haber sido abortados)

esto es una falacia que apela a los sentimientos y al mismo tiempo señala que el tema del aborto no es serio ya que independientemente de que una mujer sea Pro-eleccion esto no implica que su decision seria alegre o a priori independientemente del caso.

En el tiempo 1:30:55  Fernando responde a mi pregunta aclaratoria diciendo que esta a favor de una prohibicion total del aborto. 

En el tiempo 1:32:06 Migsael plantea que se debe ponderar la autonomia de la mujer y que desde el utilitarismo se debe respetar al menos las causales del aborto, sus premisas son:
-falta de conciencia 
-incapacidad de sentir dolor del feto 
- dependencia fisiológica del feto respecto a la madre 
Es autoritario segun Migsael obligar a una mujer a llevar a termino un embarazo usando la fuerza del estado ( creo que lo mismo diria Ayn Rand )

En el tiempo 1:35:00 le solicito fuente a Migsael , dice que varios medicos pudieron realizar cirugias a fetos sin anestesia , trata se nombrar una fuente pero indica que se le dificulta por el ingles(termino compartiéndola en el documento de google drive) , aclara que esta de acuerdo con el aborto a libre hasta las 12 semanas y luego de ese tiempo que se estudie caso por caso.

es decir :
estarían cubiertos el 89% de los casos y el 11% restante habría que analizarlo con sus particularidades

En el tiempo 1:38:54 se comenta 

le están pidiendo a Fernando que deje de llamarse liberal , creo que no tengo nada mas que comentar acá

En el tiempo 1:40:07 le pregunto a ambos porque entienden que Rothbard estaba en lo correcto o equivocado según sus visiones 

Fernando dice que Rothbard se equivoca igual que Ayn Rand y que el entiende mejor que el mismo Rothbard el principio que enarbolo en su libro etica de la libertad , veamos que decia Rothbard


Pag149 , cap.Derechos de los niños, Etica de la libertad Murray Rothbard

En el tiempo 1:42:43 Migsael dice que Rothbard estaría en lo correcto porque lo que tiene relevancia es el daño a la persona y la persona factual es la madre.

En el tiempo 1:46:32 planteo el caso de que se crea un ovulo fecundado en una probeta por lo tanto una vida , que deberia hacer el estado con esta vida 

Fernando contesta que una vida es vida y que la persona responsable de esa inseminación en vitro debe garantizar esa vida.

En el tiempo 1:48:33 sobrando le 40 segundos le permití a fernando hablar de lo que el quiera se queja que el debate se ha enfocado mas en temas sociales.

es bueno señalar que ninguno sugirió excluir algún u otro tema del debate , por lo tanto como moderador viendo que factualmente no existen diferencias sustantivas en lo económico pase a concentrar el debate en las diferencias sustantivas entre ambas posturas.

dicho lo anterior me parece sospechoso que en un debate donde aseguras que tu postura se acerca mas a la libertad se quiera rehuir a ciertos temas y refugiarse en otros.

En el tiempo 1:49:25 Migsael señala que no tendría las condiciones suficiente para considerarse un embrión en probeta para considerarse persona y que los estados que prohíben el aborto no penalizan el descarte de embriones in vitro (factualmente cierto ).

En el tiempo 1:53:16 Fernando pregunta a Migsael si a el le habrian abortado  antes de las 12 semanas el estaria aqui debatiendo , Migsael responde que la pregunta es irrelevante ya que su madre decidió tenerlo y de no ser asi tampoco seria algo a discutir.

me parece que cuando se apela a los sentimientos de esta forma es que se reconoce que desde lo racional no existe mucho que buscar , es decir la postura de Fernando desde lo racional no tiene mas argumentos.

En el tiempo 1:54:32 Fernando señala que algun dia Migsael se va arrepentir de su posición (en ese momento me llego a la mente los discursos de los pastores de iglesias protestantes, creo que si tenia expectativas bajas en ese momento me di cuenta que hasta optimista fui con el desempeño de Abreu en ese tema) 

En el tiempo 1:54:48 le pregunto a Fernando si sostiene que toda persona de entiende que toda persona que entiende que el aborto es inmoral quien sea que sea , el señala que lo pueda hacer por ignorancia , señala que yo soy una persona consciente ,  lo que se rescata de su respuesta es que entiende que los que son Pro-Eleccion lo son sea por ignorancia o por inmoralidad.

cabe resaltar que:

 
En el tiempo 1:57:22  Migsael señala que para el universo somos irrelevantes , si nace o no nace un solo ser humano esto deja indiferente el estado de las cosas , esto fue como respuesta a la intervención anterior de Fernando , Señala que de existir alguna tecnologia que permita la incubación sin necesidad de otra persona habria validez en algunos de los argumentos de Fernando pero que mientras tanto estos no poseen fuerza suficiente para obligar a una mujer a llevar a termino el embarazo obligada por el estado y eso es una violacion de la libertad individual de las mujeres.

En el tiempo 2:01:38 se le ofrece hasta 30 minutos mas para debatir pero acorde a lo señalado por Fernando se limita a 15 minutos 

En el tiempo 2:02:43 le informo al publico que siempre estuve viendo los comentarios y pase a invitar a los criticos a que ellos organicen un debate para demostrar que ellos ¨¨saben¨¨ , señalo que me causa gracia porque realmente es evidente que hablan sin conocimientos de lo que es un debate académico. 

es hasta gracioso que uno pregunte esto en los comentarios 
hasta donde ah llegado el discurso dualista promovido por gente de la iglesia, osea de todo lo que podían preguntar y saltan con eso.

me limite a decir que el que quiera conocer mis opiniones pues que me invite a un debate , quiza no es tan necesario viendo que en el mismo canal donde esta el debate me pueden ver hablando por horas con diferentes autores de diferentes topicos.

En el tiempo 2:05:52 Fernando presente problemas con el audio y esto torpedea la finalizacion efectiva del debate 

En el tiempo 2:06:51 observamos otro ejemplo de gente discutiendo con muñecos de paja
se menciono Venezuela , no pero eso no importa para quienes ya tienen sus prejuicios.


los comentarios que intentan ayudar a Fernando , lo que hacen es hacerle daño.

como pueden ver en adelante se hizo todo lo posible para terminar el debate y Migsael hizo sus comentarios de cierre y Fernando Via una Nota de Voz mando sus comentarios de cierre.

No quisiera extenderme mucho ya que el que ah leído hasta acá puede tener una idea de mi opinión respecto al desempeño de los jóvenes Fernando Abreu y Migsael Tatis , me parece que la incapacidad de poder definir claramente que es ¨libertarismo conservador¨ es uno de los elementos que mas pondero en mi análisis , considerando la bibliografia y los argumentos tampoco veo que tal postura tome cuerpo y menos aun deje claro a un observador objetivo de que dichos planteamientos esgrimidos por Fernando Abreu establezcan un sistema de social compatible con una sociedad libre como es definida por los principales autores del liberalismo desde Locke hasta Murray Rothbard.






Tuesday, December 29, 2020

Desde mis lentes

 


El motivo de esta entrada es mas que dar una definición académica o critica de forma compleja respecto a ideologías políticas que en algún momento eh simpatizado o que eh adversado en algún momento , mi intención es ofrecer mi perspectiva respecto a ellas y como las defino conjuntamente con algunas observaciones que eh pensado o leído a lo largo de los años respectos a estas.

El liberalismo es el cuerpo de ideas que actualmente suscribo en una de sus vertientes , la idea inicial de locke era ofrecer una alternativa de sentido común ante una sociedad que producto de las distintas concepciones de la fe  se veía cada vez mas dividida con brotes de violencia entre las distintas denominaciones , la idea era que cada quien respetara al espacio y la vida del projimo ademas de que el estado también respete a los individuos en sus distintos proyectos de vida , para esto la capacidad de gobierno debía quedar delimitada aun mas de lo que había sido siglos atrás con la carta magna  impuesta al rey de Inglaterra , de este marco de limites de la acción de gobierno conjuntamente con la convivencia entre individuos libres de perseguir su proyecto de vida genero un espiral virtuoso que trajo prosperidad  dentro de dicha sociedad.

Se han escrito cientos de libros respecto a la libertad y cada concepción de esta podría decirse que estabiliza un marco distinto de liberalismo ,algunos tan disimiles que se han llegado a enfrentar intelectualmente calificando al otro como  la negación total y proclamándose como los portadores de la verdadera libertad.

Los enfrentamientos a groso modo podrían englobarse entre no interferencia o posibilidad , los últimos argumentan que los primeros predican una falsa libertad y estos dicen que los segundos plantan la semilla a que cualquier limitación de poder hacer algo sea caracterizada como falta de libertad por lo tanto expandiendo centimetro a centimetro las licencias a la acción del gobierno en nombre de la libertad , quien les escribe toma el bando de la no interferencia , principio que a mi entender también ha sido malinterpretado sea para caricaturizarlo por quienes se oponen o distorsionado al punto que se le confunde con atomismo , lo cual no tiene mucho sentido ya que se supone que estamos hablando de un sistema político para la convivencia entre individuos , la no interferencia se debe interpretar como la prohibición del gobierno a interrumpir acuerdos libres de coacción entre individuos , algo así como que dos personas quieran iniciar un proyecto de vida conjunto o  como arreglos comerciales de mutuo acuerdo entre las partes , en las relaciones dentro de la sociedad no se libera de la responsabilidad sobre tus decisiones o de la necesidad natural de cooperar con los demás para garantizar un nivel de vida deseado aunque este requiera del cumplimiento de reglas no escritas de comportamiento , ya corresponderá al individuo tomar o no sus decisiones pero estas no estarán impuestas por el gobierno. Dentro del liberalismo existen otras vertientes que cuestionan la existencia misma del monopolio de la violencia dentro de una demarcación que es como weber definió al estado de forma resumida, pero hablar de estas aunque me resulta interesante amerita ser tratado de forma mas amplia pero separado.

Es posible que limitando el poder absoluto al final los liberales serian responsables de crear los estados modernos como algunos autores sugieren , ya que se ser un poder localizado e irracional sus acciones en resumidas cuentas eran arbitrarias pero aleatorias y con un margen de acción corto sea en tiempo o alcance , en pocas palabras algunas comunidades pasarían años sin siquiera  enterarse de que barbaridad hizo el monarca en cambio muy enterados estamos de las actividades de los presidentes y sus ministros en nuestro dia a dia , esto realmente es un debate que aun se sostiene en algunos círculos pero sin lugar a dudas es paradójico que en la búsqueda de limitar el poder al final se le dio una estructura a este al mismo tiempo que lo disolvió alrededor de todos nosotros fundamentado  en la razón y en la idea de que todos somos parte de esta estructura . no saber llevar de forma correcta este debate hace que algunos tiendan a coquetear con ideas como volver a monarquías o implementar dictaduras , ante esta posición observo un aire religioso en el sentido que habría que tener mucha fe para con los sistemas políticos tan complejos y extensos que tenemos  apoyar una concentración de poder en muy pocas manos y esperar que estas en una forma desinteresada o voluntariosa autodestruirse con este nuevo poder adquirido, sin lugar a dudas se debe tener fe para sostener esto.

Otra ideología que en una edad muy temprana me resultó atractiva fue el marxismo , tema del cual bromeo con mis amigos de vez en vez, sin lugar a dudas las ideas expuestas por el filósofo alemán karl marx han sido tan poderosas como para dividir el globo entre quienes eran afectos a estas o las vertientes de estas y los desafectos de las mismas , sin lugar a dudas seria mezquino no reconocer que esa capacidad de generar una división del mundo en dos bloques  lo pone en un pedestal entre los pensadores que mas influyeron en la historia de la humanidad , como diría el intelectual chileno Mauricio Rojas fue su capacidad de crear un puente entre la religión y la ciencia lo que le dio una fuerza tremenda para atraer o cautivas mentes , la narrativa de un fin de la historia en donde se redimirá la condición humana ya no en la otra vida sino en esta y acompañado de una fundamentación científica , algo sin lugar a dudas irresistible para cualquier espíritu humano con ínfulas de líder mesiánico , claro Marx odiaba el estado , decía que este era un instrumento de las clases poderosas para por medio políticos expoliar a la población en general , lo cual es un punto en común que tiene con sus detractores hoy en dia , de acá se extiende uno de los problemas con llevar estas ideas a la practica y que estrictamente hablando no existe un gobierno marxista como algunos seguidores de esta línea de pensamiento sostienen , claramente la sugerencia era de una iniciativa comandada por el movimiento obrero en los países capitalistas avanzados como revuelta ante una de las profecías que contiene esta línea de pensamiento.

La profecía de la pauperización progresiva de la clase obrera en las economías capitalistas avanzadas nunca se dio y no solo eso sino que los intentos por implementar estas ideas fueron liderados por lideres que como diría Antonio Escohotado eran hijos de mama y papa , es decir personas no solo ajenos al trabajo manual sino que los mismos eran de estirpe claramente burguesa , siendo mas claros jóvenes de origen pudientes en países con economías sumamente atrasadas imbuidos con la idea de ser el mesías de las profecías de marx en sus respectivos países son quienes se aprestan a tomar el poder del estado para implementar estas ideas , jocosamente se podría decir que si Marx hubiera estado vivo para ver todo esto le habría dado asco posiblemente y quiza habria dicho que si eso era marxismo pues el no es marxista. La separación entre la realidad y lo que se esperaba de la teoría ha sido un dolor de cabeza para los que aun se aferran a la misma ya que sucedió lo contrario , los obreros en los países capitalistas vieron una mejoría de sus condiciones de vida año tras año y solo viéndose estancamiento o retroceso justamente en los países que intentan aplicar las recetas marxistas dándose casos tan paradigmáticos como las dos coreas o las dos alemanias , la fuerza narrativa del discurso no se corresponde con la debilidad de la teoría cuando es analizada con mayor profundidad como hicieron autores de la escuela austriaca de economía en donde no solo derrumbaron una de las columnas principales del marxismo que era toda una conceptualización al rededor de una débil teoría del valor de Adam Smith , ni hablar que en aspectos sociológicos tomando en cuenta el final del ultimo tomo de su obra principal se deja entrever que ante cada origen de renta se configurarán unos intereses particulares que entonces corroen la idea central de una conciencia de clase unificada que seria la condición necesaria para una revolución proletaria.               

Es de la implementación practica de lo anterior que surge un sin numero de pensadores abogando por una alternativa a lo que segun ellos seria una condicion de vulnerabilidad de los ciudadanos ante las empresas y corporaciones que como la teoria marxista predicaba irian erosionando las condiciones de vida de los mismos hasta niveles pauperrimos sin caer en las consecuencias de aplicar las recetas que la teoria sugiere , es esta busqueda de una tercera via entre un capitalismo y el marxismo que surge la social democracia o concretamente los socialdemocratas.La socialdemocracia pretende conservar una sociedad mercantil basada en la propiedad privada pero regida o dirigida por los designios democraticos de las amplias mayorias , en teoria la propiedad privada se mantendria al mismo tiempo que se mantendrian garantias individuales pero ya los ciudadanos no estarian desprotegidos ante las fuerzas desenfrenadas de los capitalistas sino estarian sujetas al bien comun.
 
El bien comun es una idea que pareceria de sentido comun , quien no estaria a favor de algo como el bien comun , lo que en lineas generales pareceria un consenso inapelable esta muy lejos de serlo , profundizar en la idea nos lleva a la pregunta final sobre  quien decide que es o no bien comun , puede ser algo que beneficie a todos a costa de perjudicar a unos considerarse como bien comun o es esto bien de  un grupo sobre el otro , quien esta en capacidad de decir que es o no descansa en quien por mecanismos democraticos detente la jefatura de la comunidad politica y sin lugar a dudas existen incentivos fuertes para que este determine como bien comun lo que favorezca a su clientela politica y sus acolitos mas cercanos aun esto suceda a costa del resto de los que no pertenecen a ese circulo , algo que entendi hace un tiempo es que las cosas avanzan en una direccion u otra , nada permanece inmutable , es esta idea de donde se desprende que la socialdemocracia le sea dificil no entrar en un circulo vicioso en donde el papel de los burocratas y lideres politicos va erosionando la capacidad de los individuos de ser dueños de su propio destino , este proceso gradual y en algunos casos es imperceptible hasta que ya se ha recorrido un largo trecho en el camino a la servidumbre.
 
Es claro que existiran grados de aplicacion de una que otra teoria o ideologia  , pero lo que no me queda duda es que la evolucion sin interrupciones de la socialdemocracia tendera a que en su buqueda de proteguer al hombre del frio inclemente podra incluso pensar que prenderlo en fuego es una alternativa plausible, esta ilustracion recoge todas las situaciones en donde una intencion benigna de cuidar degenera en situaciones de dominio inviables.
 
La idea de progresividad, que es el concepto  que utilizo para  llamar  la evolucion continua de una idea en una direccion determinada y su aplicacion en el tiempo , nos puede llevar a concluir que la gerencia del poder politico puede terminar por manejar como si fueramos meros engranajes nuestras vidas pero asi mismo se presenta otro escenario en donde practicamente el poder politico coercitivo pasa a la historia , reemplazado por un orden basado en el mercado y las relaciones contractuales suscritas de forma voluntaria por los invividuos.
 
Es este orden basado en la desaparicion en la practica de la coercion monopolistica de un cuerpo politico es a lo que se le denomina anarcocapitalismo , anarquia de mercado o autogobienro liberal . La idea que subyace no es para nada nueva sino una reformulacion del anhelo del ser humano por ser libre y ofrece a esto como alternativa la eliminacion del monopolio de la violencia legitima en un territorio.
 
Algunos autores entienden que el autogobierno es algo que se sale del marco del liberalismo o que da el paso adicional que los liberales no se atreven a plantearse , otros lo entienden como una rama utopica dentro del liberalismo , independientemente del debate que se esta dando respecto a estas ideas de una sociedad alternativa , es bueno aclarar que aun asumiendo una postura militante a favor,  se debe tener en cuenta muchisimos factores antes de incluso ponerlo sobre la mesa como propuesta , ya que no seria sensato que ante cambios disruptivos olvidarse de tender el puente que permita que sea socialmente viable , ahora en este momento la idea no es desplayarse mucho hablando del anarcocapitalismo sino mencionar algunas de las ideas  que a lo largo de los años me han dado vueltas por la cabeza pero proximamente estare escribiendo un poco mas en profundidad sobre el autogobierno liberal y cual es mi postura respecto a ese debate que sea cual sea tu postura respecto al mismo no deja de ser interesante.      

Saturday, December 5, 2020

Una Alternativa Sobre Las Drogas


El motivo por el cual escribo esto no es  plantear el evidente fracaso de la mal llamada Guerra contra las Drogas o señalar como sobradamente se ha hecho por distintos medios los potenciales daños de las sustancias psicoactivas luego de su uso reiterado , mi finalidad es ofrecer una alternativa ante las reformas tímidas que se alejan del enfoque de combate y la insistencia en la prohibición de las mismas apelando a un aparato represivo superlativo de dudosa sostenibilidad sin que este colapse sobre las mismos ciudadanos que en teoria desea proteger.

Actualmente existen propuestas desde la venta medicinal , la recreativa , autoconsumo , plantaciones comerciales , descriminalización , legalización parcial y venta al detalle mediante puestos de venta de propiedad estatal. Las modalidades que al día de hoy podemos observar en distintos países , regiones o ciudades responden con un enfoque que mas que plantear una respuesta completa ante lo que algunos observan como un problema elemental con capacidad de subvertir el orden social  se queda en meros parches que dejan fuera varios elementos  y por lo tanto en la economía sumergida dominada por las mafias , es decir le quitas una parte del mercado o uno de los rubros del negocio pero no plantean un riesgo real para estas organizaciones que haciendo uso de la creatividad empresarial logran explotar los puntos ciegos  del estado.

Mi propuesta se plantea desde el enfoque en donde se deroga la prohibición como bien plantea el filósofo español Antonio Escohotado Espinosa , ahora mas que quedarnos en ese planteamiento es necesario articularlo en como operaria este nuevo mercado y las responsabilidades además de reglas a la que estarían sujetos quienes participen del mismo, de la misma forma que los menores de edad no pueden consumir alcohol y la industria esta obligada a etiquetar sus productos detallando el grado de alcohol además de su procedencia , el nuevo mercado de drogas poseería unas reglas un tanto parecidas y otras más específicas como salvaguarda a todos los implicados de forma directa o indirecta.

 Mi propuesta esta basada en unos 6 pilares que serian el esqueleto o roca madre de la reforma total que planteó , la cual  está abierta a modificaciones segun la situacion de cada sociedad o posibilidades del País , Estado o Municipalidad que la  desee implementar pero conservando los 6 pilares que constituyen la misma sino de otro modo estaríamos hablando de una propuesta diferente desde el vamos.    

los pilares son 

Legalidad 

Todas las drogas conocidas y por conocer entran en la legalidad tanto en su consumo como en su producción que estará obligada a cumplir las leyes vigentes en materia tributaria , laboral y penal.   

Verticalidad  

Las organizaciones que entren al mercado deberán cumplir con el requisito de verticalidad en su negocio , es decir serán responsables del proceso desde la producción hasta la venta al consumidor  bajo la  misma persona jurídica , por ende esto se extiende ante cualquier diferendo o demanda ante los tribunales.  

Trazabilidad 

Las organizaciones deberán tener registro de sus productos , donde se produjo las materias primas , donde se proceso y la composición química del producto , que deberá almacenarse en una base de datos enlazada a cada cliente por lo menos durante 5 años , la inobservancia de este pilar implicaría multas y responsabilidad de tipo penal en los casos que así lo amerite.    

Focalización 

La venta deberá realizarse en lugares privados bajo administración de la organización que participa del mercado y el consumo deberá hacerse dentro del mismo , estos lugares se llamarían club de consumidores que serían no solo el punto de encuentro entre las organizaciones y los clientes sino que serian el lugar habilitado por ley para usar estas sustancias de forma segura  , entendiéndose que la venta o posesión fuera de los club de consumidores conlleva multas y penas según lo amerite.  

Transparencia 

Las organizaciones deberán estar abiertas a cualquier inspección que deseen realizar las autoridades para velar por el cumplimiento de la ley , asimismo la localización de los club de consumidores debe ser de conocimiento público y dándole acceso a los datos que genere su actividad tanto a nivel general como la información de los clientes que tengan almacenada de forma que se pueda tomar oportunamente medidas de salud pública  o soluciones a problemas  relacionados a un paciente en específico.  

Registro público

Todos los involucrados en el mercado deben estar debidamente registrados y poder cumplir con los requisitos que exige esta reforma para poder operar además los clientes  deberán estar registrados en los club de consumidores para participar de los mismos también cediendo la información de sus consumos ante el estado y tener conocimiento de que terceros podrán exigir acceso a esa información. 


Algunas consideraciones 

-El registro público , trazabilidad y la transparencia se pueden aplicar usando la tecnología de cadenas de bloques (Blockchain), 

-Los club de consumidores podrían desempeñar otras actividades en paralelo como venta de bebidas alcohólicas o entretenimiento en vivo , siempre en cuando no pierdan la naturaleza de los mismos y cumplan estrictamente con los pilares de esta propuesta de reforma.

- Evidentemente el acceso esta restringido a mayores de edad según la legislación de cada país y la inobservancia de esto implicara multas y responsabilidad penal de los administradores de la organización que incumpla.

- La externalización de alguna fase de producción solo será permitida en lugares donde esto sea legal , es decir se deberá respetar la legislación de los territorios donde no sea legal, cualquier externalización deberá respetar la verticalidad y trazabilidad.

- El pilar de legalidad permite el consumo de sustancias diversas pero tampoco limita alguna regulación posterior ante la evidencia de dosis perjudiciales para la salud del individuo , regulando posteriormente las dosis permitidas relativo al tiempo recomendables según la evidencia científica recopilada dentro del sistema.

 - La infracción de alguna ley o crimen perpetrado que se demuestre fue cometido bajo la influencia de alguna sustancia será considerado como un agravante que aumenta la multa o pena del ciudadano responsable del hecho.

-Las autoridades que entren en colusión para la incumplimiento de alguno de los pilares podrían enfrentar la pena máxima que contenga el código penal.   

-La entrada al mercado es libre siempre en cuando se demuestre la capacidad de cumplir con los 6 pilares y se tenga autorización de parte de la comunidad(este aspecto esta abierto a deliberación) para la instalación de un club de consumidores. 

Thursday, July 30, 2020

algunas precisiones



En estos días se ha visto en redes sociales una combinación entre desconocimiento total de los conceptos de distintas filosofías políticas que absorben una buena parte del debate de nuestra historia y una manipulación dogmática de estos conceptos para su aplicación en un debate sesgado.


Estos conceptos son progresismo, marxismo , liberalismo y conservadurismo , todos eh notado que se han aplicado sea de forma incorrecta o alegremente falaz .


Aquí tratare de exponer  en ese mismo orden la esencia de los mismos para esclarecer el debate :


La primera es el progresismo que surge de la revolución francesa en donde se divide el espectro entre revolucionarios y conservadores , en esta división una ala de las cortes que pretendían reformas o cambios radicales dentro Francia  y otra que pretendía seguir con el viejo orden que regia el país, dentro de la rama que buscaba reformas esta en si misma era bien diversa desde los mas moderados hasta algunos que planteaban que había que rehacer todo , es esta ultima rama la que mas identifica la esencia de lo que es un progre y lo distingue de otras tendencias políticas  , muchos identificaran el progresismo con distintos valores o posturas y lo cierto es que definir lo así es muy limitado ya que surgirán muchos ejemplos en donde no se reúnan estos valores o posturas pero que indiscutible mente se podrían calificar como progres , ya que la esencia de un progre es su racionalización en donde usando su perspectiva identifica un problema y se presta a la tarea de diseñar un sistema que el entiende lo soluciona sin tomar en cuenta la realidad que le rodea ademas de la necesaria  implementacion del mismo  por el estado o mas concreta mente el monopolio de la violencia , por ejemplo un progre identifica la desigualdad como un problema y sugiere la redistribución de la riqueza pensando tal como el dogma de Montaigne en donde los mas ricos lo son por que los pobres son pobres , algo tan absurdo como decir que tenemos enfermos porque tenemos gente sana , esto a pesar que en la realidad y fuera de la mente del progre son las inversiones de los mas acaudalados en bienes de capital lo que determinan el nivel de capitalización de la sociedad y por ende los salarios que percibirían los mas pobres en un futuro , todo esto parte del estudio de la realidad pero esto en si mismo es descartable para el progre que dentro de su mente lo que vale es que  entre el problema y la solución propuesta exista una  narrativa que para el sea razonable. 


El progre identifica un problema e independientemente de la realidad propone la intervención del estado para llevar a cabo lo que el piensa es la solución , es esta característica la que recoge a esencia del progresismo y que nos permite saber quien califica o no como uno.


El progresismo es aveces confundido o muy usualmente confundido con el marxismo que es la siguiente doctrina que vamos a exponer , esto sucede en términos prácticos por la admiración  que aveces muestras los primeros con los segundos y es que lo lejos a donde pueden llegar los marxistas genera cierto sonrojo en los progresistas y su animo de intervenir mediante el estado pero esto llega al limite en donde claramente el sonrojo se disipa ante evidentes violaciones a la dignidad humana y resultados no deseables para el mismo , como dice el dicho no es mismo llamar al diablo que verlo llegar , a lo lejos cosas pueden generar admiración pero esta se nutre del desconocimiento de la naturaliza misma de lo que se admira , es por esto que muchos progresistas al darse cuenta de primera mano de los horrores de la revolución cubana pasaron a ser de sus los principales denunciantes internacionales de sus crímenes , ademas la agenda marxista esta muy bien definida y no todos los progres de identifican con los problemas y soluciones que esta enuncia.


El marxismo se resume como  teoría del movimiento de liberación del proletariado, teoría y táctica de la dictadura del proletariado, teoría de la construcción de la sociedad comunista. El marxismo es toda una doctrina que se desprende de la obra y pensamiento del filosofo y economista alemán Karl Marx que con su amigo Friedrich Engels valiéndose de la interpretación de la economía clásica de que el valor de las cosas se determinaba por el trabajo empleado afirman que las ganancias de los dueños del capital  se origina por el expolio en contra del trabajador por lo tanto los obreros al verse en condiciones cada vez mas paupérrimas debían alzarse en contra de los dueños del capital e imponer la dictadura del proletariado. 


Al ser  la intención de esto  resumir y definir no nos detendremos a evaluar tal doctrina a la luz de los hechos , concretamente el marxismo busca la eliminación de la propiedad privada de los medios de producción y la reorganización total de la sociedad entorno al proletariado , una visión puramente materialista que si bien otros autores buscaron re interpretar mucho después para incluirle   ciertas agendas , estas no son propias del marxismo  y son mas producto de unos autores que luego pasan a denominarse en conjunto como la escuela de frankurt que arranca con la formulación  teoría critica  de Max Horkheimer que en un proyecto inicial se define como marxismo heterodoxo, es decir, de realizar soluciones congruentes a los problemas de la sociedad, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico. Aspiraban a combinar a Marx, reparando en el inconsciente, en las motivaciones más profundas. Por ello la teoría crítica debería ser un enfoque que, más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Podríamos dar muchísimas vueltas respecto a los huecos de los planteamientos que nacen de esta escuela como que el individuo puede llegar a ser su propio explotador pasando la lucha de clases al campo del Ello, yo y superyó , entre otras cosas que realmente son una combinación muy especifica y no la agenda común o carta de ruta  que Marx planteaba en su analisis de la historia , la economía y la sociedad de su época.


Partiendo de lo anterior decir que Marx tenia una agenda cultural no es intelectualmente honesto , habría que dirigir las criticas a la escuela de Frankurt por sus intentos de expandir el control estatal valiéndose de nuevos esquemas.


Producto del auge del Marxismo las siguientes filosofías políticas se vieron obligadas a limar asperezas , tanto el liberalismo como el conservadurismo se dieron a la tarea de enfrentar en todas sus manifestaciones debido a que atacaba aspectos que ambas consideraban de suma importancia pero esto no indica que sean lo mismo o una superpuesta a otra que es una confusion clásica de un análisis bidireccional del espectro político centrado en las luchas del siglo XX.


El liberalismo es la filosofía política  que pone la protección y aumento de las libertades del individuo como el problema central de la agenda publica , se considera al filosofo ingles  Jhon Locke como padre intelectual del liberalismo con su teoría de la autoridad política basada en los derechos de los individuos y su consentimiento a ser gobernados , algo totalmente revolucionario en una época donde la coacción y la arbitrariedad de los gobernantes era la regla. 


En este marco los individuos pasan a tener derechos individuales elemento que ata la existencia del estado como institución a garantizar los mismos bajo consentimiento de los individuos lo cual se erige como un limite al poder político con la finalidad que los individuos puedan perseguir sus metas en libertad , aquí es en donde se plantea un amplio debate entre las capacidades de acción necesarias para proteger los derechos individuales pero que al mismo tiempo no se turne abusiva mente contra estos individuos , de estos planteamientos iniciales es que luego el filosofo escoces Adam Smith deduce que en esta misma libertad individual las personas comerciando sin interferencia del poder político lograrían un nivel de complejidad y eficiencia que en el tiempo resultaría  en mas riqueza para todos los participantes , es esto lo que arranca de forma determinante con la rama liberal de la economía que se enfrenta al mercantilismo encarnado en una visión nacionalista e intervencionista de la vida económica en esa época , es bueno acotar que la rama económica parte de la filosófica ya que en la actualidad algunos ven al liberalismo en forma utilitaria reducido meramente a su parte económica.


Respecto a los derechos individuales el liberalismo reconoce derecho a la vida , libertad y propiedad de las personas en una comunidad política , el alcance en estos derechos y su reforzamiento de forma negativa o positiva en un tema de acalorados debates dentro del liberalismo , aunque es bueno reflexionar que la aplicación positiva de estos puede contravenir las intenciones del liberalismo de ponerle limites al poder político dando pie a una expansión del mismo en pro de una interpretación positiva de estos derechos ademas abriendo paso a posteriores interpretaciones que podrían subvertir la libertad misma en detrimento del individuo.


Es tomando lo anterior dicho que Hayek quien fue uno de los grandes intelectuales del liberalismo en el siglo XX afirmo que el liberal en abierta contraposición a conservadores y socialistas , en ningún caso admite que alguien tenga que ser coaccionado por razones de moral o religión , si bien el mismo Hayek valoraba las tradiciones esto era desde el surgimiento espontaneo de las mismas en el orden social y no como imposiciones de un grupo sobre otro utilizando el estado para hacerlas valer , es en este caso que surge la duda que si las mismas son espontaneas , naturales y funcionales a la sociedad no tendría sentido su protección legal  ya que de una forma u otra se mantendrían en el tiempo. En el liberalismo las tradiciones pueden darse sin problema ahora esto no indica que las mismas no están sujetas a los cambios que se dan en la sociedad y que de mantenerse debe ser de forma orgánica.


Tomando en cuenta lo anterior  no aguanta ningún análisis serio  decir que dentro del liberalismo alguien esta a favor de las imposición desde el estado de un tipo concreto de conductas solo porque no esta a favor de la penalizar estas conductas , dicho de otra forma decir que permitir es igual a fomentar activamente desde el estado validando incluso la coacción es un hombre de paja.


Ya de ultimo nos queda el conservadurismo que a diferencia de todo lo anterior expuesto no es una ideología  sino una actitud que cada sociedad le da su propio significado , ser conservador en Asia probablemente no signifique lo mismo que serlo en el medio oriente o en Norteamérica. viene a verse por primera vez como una doctrina filosófica décadas después de la revolución francesa denunciando el caos  y destrucción que brotaron de los cambios radicales que se pensaron para luego aplicarse , es el rescate a la idea de que los cambios no pueden ser radicales sino graduales y que algunas tradiciones deben preservarse la bandera que enarbolaron los primeros autores del conservadurismo en su versión filosófica que se aplica en Europa.


La actitud respecto al cambio y su escepticismo ante un beneficio del mismo es una de las características del conservador , 


Para el conservador la responsabilidad del gobierno es ser un sirviente , no el amo , de las formas de vida existentes y los políticos deben evitar a toda forma de tentación a transformar la sociedad y la política. es la visión de ver el cambio desde el gobierno con sospecha lo que distingue al conservadurismo no solo de las visiones políticas mas radicales sino también del liberalismo, por eso Hayek contrasta diciendo que  la postura liberal, por el contrario, es abierta y confiada, atrayéndole, en principio, todo lo que sea libre transformación y evolución, aun constándole que, a veces, se procede un poco a ciegas.  Tal actitud mental contribuye a que, por principio, estos últimos confíen en que, sobre todo la economía, gracias a las fuerzas autorreguladoras del mercado, se irá acomodando espontáneamente a cualquier nueva circunstancia, aun cuando con frecuencia nadie pueda prever con detalle cómo se realizará esa acomodación. La incapacidad de la gente para percibir por qué tiene que ajustarse la oferta a la demanda, por qué han de coincidir las exportaciones con las importaciones y otros extremos parecidos tal vez sea la razón fundamental que les hace oponerse al libre desenvolvimiento del mercado. Los conservadores sólo se sienten tranquilos si piensan que hay una mente superior que todo lo vigila y supervisa; ha de haber siempre alguna autoridad que vele por que los cambios y las mutaciones se lleven a cabo "ordenadamente" .


Los conservadores tienden a asumir que los seres humanos están movidos por sus pasiones y deseos , por lo tanto naturalmente caen en el egoísmo , anarquía , irracionalidad y violencia . acorde a esto , los conservadores miran las instituciones políticas y culturales como una forma de paliar estos instintos destructivos del orden social . En palabras de Burke, las personas necesitan "una restricción suficiente sobre sus pasiones", que es la oficina del gobierno "para frenar y someter". Las familias, las iglesias y las escuelas deben enseñar el valor de la autodisciplina, y aquellos que no aprenden. Esta lección debe tener disciplina impuesta por el gobierno y la ley.


Un aspecto para nada desdeñable es la actitud respecto a la religión entre liberales y conservadores , los fundadores de la doctrina, los viejos whigs ingle­ses, fueron en su mayoría gente muy devota. Lo que en esta materia distingue al liberal del conservador es que, por profundas que puedan ser sus creencias, aquél jamás pretende imponerlas coactivamente a los demás. Lo espiritual y lo temporal son para él esferas claramente separadas que nunca deben confundirse.


Algo que no se comenta mucho es que el conservadurismo no tiene una visión respecto la economía , es por esto que dependiendo de la sociedad y la historia pueden tomar prestadas diferentes visiones económicas llegando a coincidir dependiendo del contexto con ideas del progresismo , marxismo y liberalismo. En las luchas que se dieron en el siglo XX , los conservadores vieron de forma utilitaria las ideas de las escuelas liberales de economía pero esto obedece a una coyuntura. Es, pues, imprescindible trazar una clara separación entre estos dos modos de pensar, sobre todo cuando, como ocurre en muchas partes de Europa, los conservadores han aceptado ya gran parte del credo colectivista.


Las sociedades en las que vivimos actualmente mezclan las ideas de estas cosmovisiones , ideologías o actitud ante la vida publica , por eso una visión en blanco y negro resulta insuficiente para el análisis social que seria  identificar adecuadamente que grado de dominio tienen uno de los cuerpos de ideas en relación a los otros que cohabitan o la relación entre las mismos , determinando unos resultados o tendencias hacia sociedades mas armónicas y prosperas u otras estancadas e inertes o algunas caóticas en donde no existe dignidad alguna.



Referencias bibliográficas 

https://www.clublibertaddigital.com/ilustracion-liberal/48/por-que-no-soy-conservador-friedrich-a-hayek.html
https://www.britannica.com/topic/liberalism
 https://www.britannica.com/topic/conservatism
https://www.ecured.cu/Karl_Marx
Alvarez.G. Como Hablar con un Progre (2017)
https://www.uaeh.edu.mx/scige/boletin/prepa3/n8/m11.html